Ficha de reconstrucción: Batalla de Platea

Qué representa este episodio

Este expediente responde a una pregunta: por qué Mardonio atacó en Platea, y cómo sabemos quién combatió allí. Cada afirmación importante lleva sus campos: qué tipo de cosa se afirma, cuánto la sostiene la evidencia y si hay desacuerdo. Cuando una parte de la afirmación no se sostiene como el resto, va debajo con los suyos.

Las escenas de mundo son reconstrucción generada con IA, en imagen fija y en animación. Hoplitas, caballería e infantería persas, escudos de mimbre y campamento se reconstruyen por tipo, y así se declara. Ninguna persona con nombre enseña el rostro: Mardonio va solo a caballo blanco y de espaldas, porque el caballo blanco es dato de Heródoto (IX.63); Pausanias, de espaldas; Aristodemo es una figura anónima hasta que la voz lo nombra. Lo que una fuente cuenta de oídas no se reconstruye en imagen realista: los túmulos vacíos que Heródoto cuenta «según me entero» y la tumba «que decían de Mardonio» (Pausanias IX.2) van en boceto declarado, a lavado de tinta monocromo.

Los mapas se construyen sobre Copernicus DEM GLO-30 y OpenStreetMap (ODbL), con la atribución literal de cada uno en las decisiones de reconstrucción visual. Los trazos significan lo mismo en todo el vídeo: en continuo, lo documentado; en discontinuo, lo dudoso; en punteado, lo reconstruido. Los lugares que nombra Heródoto, la fuente Gargafia, la Isla y el santuario de Deméter, van en discontinuo y colocados por las distancias que él da, no por el terreno: ninguno está identificado. El único lugar localizado es el templo de Hera, cuyos cimientos se encontraron en 1891, según la tesis de Jones (2020).

Las escenas de reconstrucción de este vídeo se han generado con herramientas de IA a partir de fuentes históricas. No son imágenes del acontecimiento. Mapas y cifras llevan su estado en la ficha de reconstrucción. La locución es sintética.

Fuentes leídas directamente

Heródoto, Historias IX. Texto griego en Perseus Digital Library; traducción castellana de B. Pou, cotejada con la inglesa de A. D. Godley.
Esquilo, Los persas 798-824. Texto griego en Perseus Digital Library.
Tucídides I.20, I.132, II.71 y III.58. Texto griego en Perseus Digital Library.
Plutarco, Arístides 11 y 19-21. Texto griego en Perseus Digital Library; traducción castellana de A. Ranz Romanillos, cotejada con la inglesa de B. Perrin.
Plutarco, Sobre la malevolencia de Heródoto 42. Texto griego en Perseus Digital Library.
Diodoro de Sicilia, Biblioteca histórica XI.29-33. Texto griego en Perseus Digital Library.
Pausanias, Descripción de Grecia V.23, IX.2, IX.4 y X.13.9. Texto griego en Perseus Digital Library.
Juramento de Platea, estela de Acarnas (Rhodes y Osborne 88). Con la traducción de S. Lambert en Attic Inscriptions Online.
Müller, Christel (2024). «Plataean Remembrances: The Monuments of the Battle from the Imperial Period [and] Backwards». Classica et Mediaevalia, Supplementum 1: 17-42. Consultar DOI 10.7146/classicaetmediaevalia.vi1.145227.
Jones, Robert Thomas (2020). The Prospect of Reconstructing Ancient Battlefields in the 21st Century: A Case Study Using the Battle of Plataea (479 B.C.E.). Tesis doctoral (Doctor of Philosophy in Classics), University of Newcastle (Australia). La universidad y el año de concesión, según el repositorio de la universidad; la portada está fechada en agosto de 2019.
West, M. L. (1993). «Simonides Redivivus». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 98: 1-14. Consultar
Boedeker, Deborah (1995). «Simonides on Plataea: Narrative Elegy, Mythodic History». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 107: 217-229. Consultar
How, W. W. y Wells, J. A Commentary on Herodotus. Oxford: prefacio de 1912; segunda impresión, con notas adicionales, 1928. Consultar Copia leída: Project Gutenberg n.º 24146 (2008).
Macan, Reginald Walter (1908). Herodotus: The Seventh, Eighth, & Ninth Books. Londres: Macmillan. Consultar Portada no vista; título según el manifiesto de la biblioteca. Leídos: vol. I, parte 2, IX.1-89 (págs. 595-781), y vol. II, apéndice VIII, «Plataia» (págs. 342-397).
Mann, Christian (2024). «Running for Remembrance: The Eleutheria of Plataiai». Classica et Mediaevalia, Supplementum 1: 43-65. Consultar DOI 10.7146/classicaetmediaevalia.vi1.145228. Solo el resumen.
Krentz, Peter (2013). Reseña de Paul Cartledge, After Thermopylae: The Oath of Plataea and the End of the Graeco-Persian Wars (Oxford University Press, 2013). CJ-Online 2013.07.09. Consultar Davidson College.
Dickinson, Oliver (2023). Reseña de A. Konecny y N. Sekunda (eds.), The Battle of Plataiai 479 BC (Viena: Phoibos, 2022). Journal of Greek Archaeology 8: 348-349. Consultar DOI 10.32028/jga.v8i.2373.

Fuentes conocidas a través de otra fuente

Simónides, elegía de Platea (frr. 15-16 West²). A través de Plutarco y del papiro P.Oxy. 3965, según West 1993 y Boedeker 1995.
Meiggs y Lewis 27. Citado por Müller y por Jones.
Knoepfler (2004-2005). Citado por Müller.
Luppe (1994). Citado por Boedeker.
Cartledge (2013). Citado por Müller y por la reseña de Krentz.
Patay-Horváth (2022). Citado por la reseña de Dickinson.
Roesch (1982). Citado por Müller.
Van Rookhuijzen (2019). Citado por Jones.
Burn. Citado por Jones.
Spyropoulos (1972). Citado por Müller.
Valckenaer. Citado por Macan.

Afirmaciones vertebrales y sus campos

Cada afirmación lleva su respaldo y, cuando corresponde, su naturaleza, su controversia y cómo se lleva a imagen. El recuadro más grueso marca lo mejor sostenido; el discontinuo, lo que se discute; el punteado, lo más débil o lo expresivo. Qué significan estos campos.

Ver qué significa cada marca

Naturaleza: Qué tipo de cosa se afirma

H Hecho: Un hecho o un acontecimiento: «marcharon toda la noche».
N Cifra: Una cifra o una magnitud. Depende de la aritmética antigua y de la propaganda.
M Motivación: Una intención o un estado mental. Nadie ve una intención: casi nunca alcanza el respaldo más alto.
V Elemento visual: Un elemento visual o material, como una coraza de escamas. Se sostiene con fuentes de otro contexto y necesita declarar su representación.
Q Cita literal: Un pasaje literal de una fuente identificada, con su referencia.

Respaldo: Cuánto lo sostiene la evidencia

E3 Corroboración independiente: Dos testimonios sin dependencia conocida, o un testimonio más evidencia material que identifica lo afirmado, no que meramente lo permite.
E2 Testimonio único: Una sola tradición lo cuenta, sin corroboración independiente.
E1 Inferencia o analogía: Razonamiento a partir de otras afirmaciones, o transferencia desde otro contexto. Se formula como razonamiento.
E0 Sin evidencia: Las fuentes callan.

Controversia: Si hay disputa

K0 Sin desacuerdo conocido: Nadie lo discute. El silencio de una fuente no es desacuerdo.
K1 Las fuentes antiguas divergen: Los relatos antiguos no cuentan lo mismo, y se cuentan las dos versiones.
K2 La historiografía lo discute: El desacuerdo está entre los estudiosos modernos.

Representación: Cómo se lleva a imagen o a sonido

Rd Restitución documentada: El elemento procede de evidencia directa del mismo contexto: mismo lugar, misma época, mismo tipo.
Ri Reconstrucción informada: Transferencia declarada por tipo o por analogía desde otro contexto cercano.

Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-301 · Según Heródoto, la caballería persa enturbió y cegó la fuente Gargafia, la única agua del ejército griego, porque bajar al Asopo bajo las flechas no se podía.Heródoto IX.49. La fuente no está identificada (D-14).
Hecho Cifra Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-302 · Al octavo día, según Heródoto, la caballería persa capturó en el paso del Citerón una recua de quinientas bestias de carga con grano del Peloponeso; cuando los jefes griegos fueron a ver a Pausanias, el grano ya no pasaba el monte.Heródoto IX.39 y IX.50.
Hecho Testimonio único Las fuentes antiguas divergenVertebral
A-303 · Los jefes griegos decidieron retirarse de noche, en la segunda guardia, a un lugar que Heródoto llama la Isla, a diez estadios del Asopo y de la fuente Gargafia.Heródoto IX.51; Diodoro XI.30.4-6.
- Hecho Testimonio único La historiografía lo discute
  Dónde estaba la Isla no está identificado: el mapa la pone donde Heródoto la sitúa, en discontinuo (D-14).
Hecho Testimonio único Las fuentes antiguas divergenVertebral
A-304 · La retirada se rompió: según Heródoto, la mayoría no fue a la Isla y siguió hasta el templo de Hera, delante de las murallas; Amonfáreto se negó a moverse y discutió con Pausanias hasta el alba. Heródoto escribe que «huyeron», y Plutarco se lo reprocha.Heródoto IX.52-57; Plutarco, Sobre la malevolencia de Heródoto 42. Del templo de Hera se encontraron los cimientos en 1891 (Jones 2020): es el único lugar localizado.
Hecho Motivación Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-305 · Al undécimo día, según Heródoto, Artabazo propuso en consejo retirarse a Tebas y gastar el oro en comprar a los que mandaban en las ciudades griegas; Mardonio quería combatir, y se impuso porque el mando del ejército lo tenía él, del rey.Heródoto IX.41-42. De quién supo Heródoto lo que se dijo en el consejo, no lo declara.
Hecho Motivación Testimonio único Las fuentes antiguas divergenVertebral
A-306 · Al amanecer Mardonio vio vacío el campo griego y cruzó el Asopo a la carrera detrás de lo que, según Heródoto, tomó por una huida. En Diodoro no hay retirada: los griegos están en un terreno estrecho y Mardonio ataca de frente.Heródoto IX.58-59; Diodoro XI.31.1-2. Diodoro no declara su fuente (D-06).
Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-307 · Heródoto cuenta que los dos ejércitos sacrificaban antes de moverse, y que las víctimas decían lo mismo en los dos campos: favorables a quien resistiera, adversas a quien cruzara el río y atacara primero.Heródoto IX.36-37 y IX.41.
Hecho Cifra Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-308 · Según Heródoto, los lacedemonios y los tegeatas, cincuenta mil con su tropa ligera y tres mil más, sacrificaron bajo las flechas y las víctimas no salían favorables; Pausanias volvió los ojos al templo de Hera y rezó, los tegeatas cargaron primero y las víctimas salieron favorables.Heródoto IX.61-62.
Hecho Elemento visual Testimonio único Sin desacuerdo conocido Reconstrucción informadaVertebral
A-309 · Según Heródoto, los persas plantaron sus escudos de mimbre como una empalizada; cuando cayó, el combate siguió junto al santuario de Deméter, y Mardonio combatía en un caballo blanco con mil persas escogidos a su alrededor.Heródoto IX.61-63. Escudos de mimbre y caballería, reconstruidos por tipo.
- Hecho Testimonio único La historiografía lo discute
  Dónde estaba el santuario de Deméter no está identificado (D-14).
Hecho Cifra Corroboración independiente Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-310 · Mardonio murió en el combate, y muerto él, según Heródoto, los persas se volvieron hacia su campamento.Heródoto IX.63-64; Plutarco, Arístides 19.1; Diodoro XI.31.2; Pausanias IX.4.2.
- Hecho Cifra Testimonio único Las fuentes antiguas divergen
  Quién lo mató: Aeimnesto, espartano, según Heródoto; Arimnesto, espartiata, con una piedra, según Plutarco. Sin veredicto (D-04).
- Hecho Cifra Testimonio único La historiografía lo discute
  Cómo se llamaba: Pausanias vio en Platea la estatua de un Arimnesto que mandó a los plateos, sin atribuirle la muerte, y un epigrafista propone que el espartano y el plateo eran el mismo hombre.
Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-311 · Heródoto cuenta la cena del tebano Atagino, antes de la batalla, y dice de quién la sabe: del orcomenio Tersandro, que estuvo en ella.Heródoto IX.16.
Hecho Cifra Testimonio único Las fuentes antiguas divergenVertebral
A-312 · Según Heródoto, contra los persas solo combatieron los lacedemonios y los tegeatas; los atenienses chocaron con los griegos del bando persa y mataron a trescientos tebanos, y los demás, junto al templo de Hera, no combatieron; cuando salieron sin orden, la caballería tebana mató a seiscientos megarenses y fliasios.Heródoto IX.61, IX.67 y IX.69. Simónides, Plutarco, Diodoro y la base del Zeus de Olimpia lo cuentan de otra manera (D-01).
Cifra Testimonio único Las fuentes antiguas divergenVertebral
A-313 · Heródoto da tres cifras de muertos griegos y no las suma: noventa y un lacedemonios, dieciséis tegeatas y cincuenta y dos atenienses. Plutarco cuenta mil trescientos sesenta en total; Diodoro dice que los griegos enterraron a más de diez mil.Heródoto IX.70; Plutarco, Arístides 19.4-5; Diodoro XI.33.1 (D-02).
Hecho Testimonio único Las fuentes antiguas divergenVertebral
A-314 · Heródoto cuenta siete tumbas llenas y dice, «según me entero», que las demás que se veían en Platea las levantaron vacías los que habían faltado a la batalla; Plutarco se lo reprocha.Heródoto IX.85 (D-05).
- Hecho Testimonio único La historiografía lo discute
  En ese pasaje, «irenes» es una conjetura moderna (Valckenaer, a través de Macan) donde los manuscritos dicen «sacerdotes». Aquí no se usa.
Cita literal Hecho Testimonio único Las fuentes antiguas divergenVertebral
A-315 · Los versos de Simónides que cita Plutarco ponen a los corintios «en medio», y Plutarco los usa contra Heródoto para sostener que los corintios combatieron.Plutarco, Sobre la malevolencia de Heródoto 42; papiro P.Oxy. 3965, a través de West 1993 y Boedeker 1995.
- Cita literal Hecho Testimonio único La historiografía lo discute
  Si «en medio» es el centro de la línea o el centro del combate, lo discuten los filólogos, y de eso depende lo que prueba.
Hecho Elemento visual Corroboración independiente Sin desacuerdo conocido Restitución documentadaVertebral
A-316 · Según Heródoto, con la décima parte del botín se hicieron el trípode de oro sobre la serpiente de bronce de Delfos y un Zeus de bronce de diez codos para Olimpia. La serpiente es la que está hoy en Estambul, sin las cabezas.Heródoto IX.81; Tucídides I.132.2; Pausanias X.13.9 y V.23.1-3. La serpiente, en fotografía de archivo.
- Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocido
  El Poseidón de siete codos para el Istmo, según Heródoto, y que los jefes focenses se llevaron el oro del trípode, según Pausanias.
Hecho Cita literal Testimonio único Las fuentes antiguas divergenVertebral
A-317 · Tucídides cuenta que Pausanias se puso en el trípode un dístico con su nombre y que los lacedemonios lo borraron y grabaron los nombres de las ciudades; Diodoro conoce otro dístico, sin Pausanias.Tucídides I.132.2-3; Diodoro XI.33.2; Plutarco, Sobre la malevolencia de Heródoto 42 (D-10). Las treinta y una ciudades de los anillos, según Meiggs y Lewis 27, a través de Müller 2024 y de Jones 2020: la inscripción no la hemos leído.
- Hecho Cita literal Testimonio único La historiografía lo discute
  Que el dístico de Pausanias llegara a grabarse lo dudan algunos historiadores (Patay-Horváth 2022, a través de la reseña de Dickinson 2023; Meiggs y Lewis, a través de Boedeker 1995).
Cita literal Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-318 · Esquilo, en Los persas, representada en Atenas siete años después de la batalla, pone en boca del fantasma de Darío «la masa de sangre derramada en tierra de Platea bajo la lanza doria». Es una tragedia, no un testimonio: no hay prueba de que Esquilo estuviera en Platea.Esquilo, Los persas 805-806 y 816-817.
Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-319 · Heródoto dice que en Platea quien mejor combatió fue Aristodemo, el espartano que volvió vivo de las Termópilas, y que no lo honraron porque, dicen los espartanos, había buscado la muerte.Heródoto IX.71.
Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-320 · Al día siguiente de la batalla, el cadáver de Mardonio había desaparecido; Heródoto oyó muchos nombres y sabe que el hijo de Mardonio pagó a muchos por ello. Seis siglos después, según Pausanias, a los viajeros les enseñaban junto al camino de Tebas una tumba que decían de Mardonio.Heródoto IX.84; Pausanias IX.2.2.
- Hecho Sin evidencia Sin desacuerdo conocido
  Quién lo retiró y lo enterró: la propia fuente dice que no pudo averiguarlo con certeza.
Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocidoVertebral
A-337 · Pausanias leyó en Olimpia la base del Zeus y copió la lista de las ciudades que, dice, combatieron en Platea; entre ellas hay islas, Ceos, Melos, Tenos, Naxos y Citnos, que Heródoto no pone en su línea de batalla.Pausanias V.23.1-3.
- Hecho Inferencia o analogía Sin desacuerdo conocido
  Si la lista cuenta la batalla o la guerra entera es inferencia, y así se dice: las dos cosas son posibles.
Hecho Testimonio único La historiografía lo discuteVertebral
A-343 · Ninguno de los lugares que nombra Heródoto (la fuente Gargafia, la Isla, el santuario de Deméter) está identificado. En 2018 se detectaron estructuras enterradas bajo las iglesias de San Demetrio y San Juan, y la excavación empezada en 2019 no se ha publicado donde hemos buscado.Jones 2020; van Rookhuijzen 2019, a través de Jones (D-14).
Hecho Motivación Testimonio único Sin desacuerdo conocido
A-321 · Heródoto atribuye a Mardonio dos motivos para dejar el Ática: el terreno no servía a su caballería y, si perdía allí una batalla, la única salida era un paso de montaña.Heródoto IX.13.
Hecho Elemento visual Testimonio único Sin desacuerdo conocido Reconstrucción informada
A-322 · Junto al Asopo, en tierra de Tebas, Mardonio levantó un campamento con muro de madera de unos diez estadios por lado, según Heródoto.Heródoto IX.15. El campamento, reconstruido por tipo.
- Hecho Testimonio único La historiografía lo discute
  Dónde estaba exactamente no está fijado.
Hecho Elemento visual Testimonio único Sin desacuerdo conocido Reconstrucción informada
A-323 · Masistio, jefe de la caballería persa, cayó con su caballo y lo mataron los atenienses; Heródoto describe su coraza de escamas de oro y cuenta que los persas se cortaron el pelo por él, y las crines a los caballos.Heródoto IX.20-25; Diodoro XI.30.2-4.
- Hecho Testimonio único Las fuentes antiguas divergen
  Las circunstancias del combate no las cuentan igual Heródoto y Diodoro.
Cifra Testimonio único La historiografía lo discute
A-324 · Heródoto cuenta treinta y ocho mil setecientos hoplitas griegos y casi setenta mil hombres de tropa ligera, treinta y cinco mil de ellos hilotas, siete por cada espartiata.Heródoto IX.28-30 (D-08).
Cifra Testimonio único Las fuentes antiguas divergen
A-325 · Del lado persa, Heródoto da trescientos mil hombres y Diodoro, quinientos mil.Heródoto IX.32; Diodoro XI.30.1 (D-08).
- Cifra Testimonio único La historiografía lo discute
  Si cabían tantos hombres lo discute la historiografía (Burn, a través de Jones 2020).
- Cifra Inferencia o analogía Las fuentes antiguas divergen
  A los griegos que iban con Mardonio nadie los contó, dice Heródoto; él supone cincuenta mil. Es conjetura de la propia fuente.
Hecho Testimonio único La historiografía lo discute
A-326 · Según Heródoto, Alejandro de Macedonia, aliado de los persas, llegó de noche a caballo hasta los puestos atenienses y avisó de que Mardonio atacaría al amanecer.Heródoto IX.44-45.
Hecho Testimonio único Las fuentes antiguas divergen
A-327 · Heródoto cuenta que Pausanias intentó cambiar de ala con los atenienses y que, al verlo los beocios, los dos deshicieron el cambio. Plutarco no se lo cree.Heródoto IX.46-47; Plutarco, Sobre la malevolencia de Heródoto 42 (D-13).
Hecho Cifra Testimonio único Sin desacuerdo conocido
A-328 · Artabazo, con cuarenta mil hombres según Heródoto, no combatió y se fue por Fócide hacia Asia.Heródoto IX.66 y IX.89; Diodoro XI.31.3; Plutarco, Arístides 19.4.
Hecho Elemento visual Testimonio único Sin desacuerdo conocido Reconstrucción informada
A-329 · Según Heródoto, los atenienses abrieron brecha en el muro de madera del campamento persa.Heródoto IX.70. En imagen sale solo la brecha del muro, reconstruida por tipo.
- Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocido
  Los tegeatas entraron primero y saquearon la tienda de Mardonio.
Hecho Cifra Testimonio único La historiografía lo discute
A-334 · Plutarco da el día de la batalla en dos calendarios, el ateniense y el beocio. A qué día del nuestro corresponde se discute: septiembre.Plutarco, Arístides 19.7; Müller 2024; Roesch 1982, a través de Müller (D-15).
Hecho Testimonio único La historiografía lo discute
A-336 · Plutarco describe las fiestas cada cuatro años y el rito que se hacía en Platea en su época; los historiadores de hoy fechan su origen mucho después de la batalla.Plutarco, Arístides 21; Diodoro XI.29.1; Pausanias IX.2.6; Mann 2024; Müller 2024 (D-16).
- Hecho Inferencia o analogía La historiografía lo discute
  Que su origen esté en la batalla lo dicen las fuentes antiguas; los historiadores de hoy lo ponen mucho después.
Hecho Elemento visual Testimonio único Sin desacuerdo conocido Reconstrucción informada
A-338 · Pausanias vio a la entrada de Platea tres tumbas, una común de los griegos, una de los lacedemonios y una de los atenienses, con elegías de Simónides, y un altar de Zeus Liberador que Heródoto no nombra.Pausanias IX.2.5-6.
Hecho Cita literal Testimonio único La historiografía lo discute
A-341 · Diodoro recoge un juramento de los griegos, y una estela de Acarnas del siglo cuarto antes de Cristo lleva grabado un juramento de Platea; los historiadores de hoy fechan el juramento mucho después de la batalla.Diodoro XI.29.2-3; Rhodes y Osborne 88 (estela de hacia 335-325 a. C.), con la traducción de S. Lambert (D-16).
Hecho Testimonio único Sin desacuerdo conocido
A-342 · Según Müller (2024), en 1972 se excavó a la entrada de Platea una cimentación de quince metros por cuatro y una cista con nueve o diez esqueletos recolocados. El sitio es compatible con lo que vio Pausanias; nadie puede decir que sean de la batalla.Müller 2024; Spyropoulos, a través de Müller (D-05).

Escenas: qué es reconstrucción y qué es documento

Escena	Registro	Representación	Nota
La llanura de la apertura y del cierre	Mundo	Representación expresiva	Representación expresiva: no afirma nada histórico.
El jinete de la noche	Mundo	Representación expresiva	Representación expresiva.
Las manos sobre las astas	Mundo	Representación expresiva	Representación expresiva.
El caballo blanco	Mundo	Representación expresiva	Representación expresiva. Mardonio, solo de espaldas; el caballo blanco es dato de Heródoto (IX.63).
El campo del día después	Mundo	Representación expresiva	Representación expresiva. Ningún cuerpo.
Aristodemo	Mundo	Representación expresiva	Representación expresiva. Figura anónima hasta que la voz lo nombra.
Hoplitas, caballería e infantería persas, escudos de mimbre y campamento	Mundo	Reconstrucción informada	Reconstruidos por tipo, y declarado. Mardonio y Pausanias, siempre de espaldas.
Los túmulos vacíos y la tumba «que decían de Mardonio»	Mundo	Reconstrucción informada	Boceto declarado, a lavado de tinta monocromo: lo que una fuente cuenta de oídas no se lleva a imagen realista (Heródoto IX.85; Pausanias IX.2).
Los túmulos antiguos a la entrada de Platea	Mundo	Reconstrucción informada	Por tipo: las tumbas que vio Pausanias (A-338). No es la cista excavada en 1972, que no se atribuye a la batalla.
Mapas del terreno	Capa		En continuo, lo documentado; en discontinuo, lo dudoso; en punteado, lo reconstruido. La fuente Gargafia, la Isla y el santuario de Deméter, en discontinuo y donde Heródoto los sitúa (D-14).
La columna de las serpientes, en el Hipódromo de Estambul, y la cabeza conservada	Archivo		Fotografías de archivo recortadas a 16:9 (E01-01 a E01-04 y E01-07). Autores y licencias, en las decisiones de reconstrucción visual.
La basa de Delfos, las murallas de Platea y la estela de Acarnas	Capa		Como texto, sin fotografía.

Discrepancias y cómo se tratan

D-01 · Quién combatió. Heródoto: contra los persas, solo lacedemonios y tegeatas; los atenienses, contra los beocios; los demás, junto al templo de Hera. Frente a él, Simónides (los corintios «en medio»), Plutarco, Diodoro (corintios, sicionios y fliasios persiguiendo a Artabazo) y la base del Zeus de Olimpia. Se dan todas las versiones, sin elegir.
D-02 · Bajas. 91 lacedemonios, 16 tegeatas y 52 atenienses (Heródoto, que no las suma); 1.360 (Plutarco); más de diez mil enterrados (Diodoro). Cada cifra con su autor.
D-04 · Quién mató a Mardonio y cómo se llamaba. Heródoto, Plutarco y Pausanias, y la propuesta de un epigrafista (Knoepfler, a través de Müller 2024) de que el espartano y el plateo son el mismo hombre. Sin veredicto.
D-05 · Las tumbas vacías. Heródoto («según me entero») frente a Plutarco. En Heródoto IX.85, «irenes» es una conjetura moderna (Valckenaer, a través de Macan) donde los manuscritos dicen «sacerdotes»: no se usa.
D-06 · La retirada. Heródoto, una retirada nocturna que se rompe; Diodoro, sin retirada: los griegos en un terreno estrecho y Mardonio que ataca de frente. Diodoro no declara su fuente.
D-08 · Cifras de los dos ejércitos. Cada una con su autor, sin elegir.
D-10 · El dístico del trípode. Tucídides frente a Diodoro, que da otro sin Pausanias; algunos historiadores dudan de que el primero llegara a grabarse (Patay-Horváth 2022, a través de la reseña de Dickinson 2023; Meiggs y Lewis, a través de Boedeker 1995).
D-13 · El cambio de alas. Lo cuenta Heródoto; Plutarco no se lo cree.
D-14 · El lugar de cada hito. Ninguno identificado (Jones 2020; van Rookhuijzen 2019, a través de Jones). En los mapas, en discontinuo y donde Heródoto lo sitúa.
D-15 · La fecha. Plutarco la da en dos calendarios; en el nuestro se discute: septiembre (Müller 2024; Roesch 1982, a través de Müller).
D-16 · Fiestas, altar y juramento. Lo que dicen las fuentes antiguas y, junto a ello, lo que fecha la historiografía (Mann 2024, Müller 2024, Rhodes y Osborne 88; Cartledge 2013 y Knoepfler, a través de Müller).

Decisiones de reconstrucción visual

Elemento	Fuente	Transferencia	Motivo
Hoplitas, caballería e infantería persas, escudos de mimbre y campamento	Heródoto IX (los escudos de mimbre, IX.61; el campamento con muro de madera, IX.15)	Por tipo	Se reconstruyen por tipo, y el vídeo lo declara.
Mardonio	Heródoto IX.63: el caballo blanco	Directa en el caballo	Solo a caballo blanco y de espaldas: ningún rostro de persona con nombre.
Base de los mapas	produced using Copernicus WorldDEM-30 © DLR e.V. 2010-2014 and © Airbus Defence and Space GmbH 2014-2018 provided under COPERNICUS by the European Union and ESA; all rights reserved (Copernicus DEM) · © colaboradores de OpenStreetMap · openstreetmap.org/copyright · Open Database License (ODbL)	Directa	Base: Copernicus DEM GLO-30 (hoja N38 E023 para el campo; N37-N39 × E020-E025 para el mapa regional), licencia COP-DEM-GLO-30-F; OpenStreetMap, extractos del 30 y el 31-10-2026. Continuo, lo documentado; discontinuo, lo dudoso; punteado, lo reconstruido. Los lugares de Heródoto, colocados por sus distancias y no por el terreno.
La columna de las serpientes, Hipódromo de Estambul	E01-01: Gryffindor, 2007, Wikimedia Commons, dominio público · E01-02: Sonse, 2021, Wikimedia Commons, CC BY 2.0 · E01-03: Gryffindor, 2007, Wikimedia Commons, dominio público · E01-04: Jon-Eric Melsæter, 2009, Wikimedia Commons, CC BY 2.0 · E01-07, la cabeza conservada: Schezar (Flickr), 2013, Wikimedia Commons, CC BY 2.0	Archivo	Fotografías recortadas a 16:9.
Basa de Delfos, murallas de Platea y estela de Acarnas	Sin licencia para un uso comercial de su imagen	Texto, sin fotografía	Van como texto.

Decisiones creativas declaradas

Los lugares que nombra Heródoto van en discontinuo y colocados por las distancias que él da, no por el terreno.
Siete escenas se declaran expresivas: la llanura de la apertura y del cierre, el jinete de la noche, las manos sobre las astas, el caballo blanco, el campo del día después y Aristodemo.
El aulos es el motivo de Termópilas y Salamina: «así podía sonar», nunca «así lo oían».

Lo que no se muestra y por qué

Qué no se muestra	Motivo
El rostro de cualquier persona con nombre	Mardonio va solo a caballo blanco y de espaldas; Pausanias, de espaldas; Aristodemo es una figura anónima hasta que la voz lo nombra.
Cuerpos, heridas y ejecuciones	El combate se cuenta con la voz y con la fuente. El campo del día después no enseña ningún cuerpo.
Los túmulos vacíos y la tumba de Mardonio en imagen realista	Lo cuenta una fuente de oídas: Heródoto, «según me entero»; Pausanias, la tumba «que decían de Mardonio». Van en boceto declarado.
La basa de Delfos, las murallas de Platea y la estela de Acarnas en fotografía	No hay licencia para un uso comercial de su imagen: van como texto.

Música y sonido

Música: Composición contemporánea compatible. Una pieza de cuerda grave, generada con IA (Google Flow Music), tras la muerte de Mardonio y bajo el final de Aristodemo.
Aulos: Composición contemporánea compatible. El motivo de Termópilas y Salamina: «así podía sonar», nunca «así lo oían».
Agua, cascos, pasos, bronce, flechas y ambientes: Sonido generado. Generado con IA (ElevenLabs).
Voz: Sintética. ElevenLabs, verificada contra el guion por alineado forzado, sin ninguna palabra perdida.

Traducciones

Las trece citas del vídeo son traducciones propias sobre el texto griego leído. Las de Heródoto, cotejadas con Pou y con Godley; las de Plutarco, Arístides, con Ranz Romanillos y con Perrin; el cotejo de Esquilo, Tucídides y Sobre la malevolencia de Heródoto consta en la lista de citas del expediente. Diodoro y Pausanias no se citan literalmente: van en paráfrasis atribuida.

Lo que no sabemos

Dónde estaban la fuente Gargafia, la Isla y el santuario de Deméter: ninguno de los lugares que nombra Heródoto está identificado.
Qué salió de la excavación empezada en 2019 bajo las iglesias de San Demetrio y San Juan: no se ha publicado donde hemos buscado.
Qué día fue en nuestro calendario: Plutarco lo da en dos calendarios, el ateniense y el beocio, y su equivalencia se discute (septiembre).
Cuántos eran en cada ejército.
De quién supo Heródoto lo que se dijo en el consejo persa.
Quién mató a Mardonio y quién lo enterró.
Si las tumbas vacías que Heródoto cuenta «según me entero» eran vergüenza o costumbre.
Si la lista de Olimpia cuenta la batalla o la guerra.

Correcciones

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